Pädagogik und Anthropotechnik
-
- Einzelkauf Download ausgewählt
-
Sprache:Deutsch
36,99 €
inkl. gesetzl. MwSt.Beschreibung
Produktdetails
Format
Kopierschutz
Nein
Family Sharing
Nein
Text-to-Speech
Nein
Erscheinungsdatum
27.04.2010
Verlag
GRINSeitenzahl
98 (Printausgabe)
Dateigröße
924 KB
Auflage
1. Auflage
Sprache
Deutsch
EAN
9783640605361
Masterarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Pädagogik - Wissenschaftstheorie, Anthropologie, Note: 1,0, Ruhr-Universität Bochum (Institut für Erziehungswissenschaft), Sprache: Deutsch, Abstract: "Der Mensch ist ein Seil, geknüpft zwischen Thier und Übermensch,
ein Seil über einem Abgrunde. Was groß ist am Menschen, das ist,
dass er eine Brücke und kein Zweck ist: was geliebt werden kann am
Menschen, das ist, dass er ein Übergang und ein Untergang ist."
Friedrich Nietzsche
"Viel Ungeheures ist, doch nichts
ist ungeheurer als der Mensch."
Sophokles
Mit diesen berühmten Worten setzt das zweite Standlied des Chores in der Tragödie
,Antigone' des antiken griechischen Dichters Sophokles ein, worin die Ungeheuerlichkeit
des Menschen, der in die Natur eingreift, um sie zu verändern und neu zu
erschaffen, besungen wird. Unter sämtlichen gewaltigen und geheimnisvollen Dingen
gilt Sophokles der Mensch als das unheimlichste aller Wesen, weil es sich selbst unendlich
übersteigt. Von Sophokles Tagen an bis hinein ins 20. Jahrhundert waren es
hauptsächlich grobschlächtige Techniker, die dem Menschen im Dienste der Heilkunst
oder des Fortschritts allerlei Organe aus dem eigenen Leib - oder gar aus dem
fremder Arten - schnitten, um sie anschließend wieder einzufügen. Mit der Erforschung
des menschlichen Genoms und der beginnenden Les- sowie Veränderbarkeit
der genetischen Partituren tritt nun zu Beginn des 21. Jahrhunderts ein Paradigmenwechsel
ein, der dem Humandesign künftig völlig neue Möglichkeiten eröffnet. Die
Menschheit tritt ein in eine Ära des Posthumanismus, in der zur herkömmlichen Menschenformung
durch die Pädagogik eine zweite Technik, die der genetischen Veränderung,
tritt. Dadurch wird die Frage nach der conditio humana und damit nach dem
ontologischen Status des Menschen - seinen Körper-, Art- und Gattungsgrenzen -
sowie nach dem Verhältnis von Pädagogik und Gentechnik aufgeworfen (vgl. Vallant
2008: 87, 105).
Bis ins vergangene Jahrhundert bestanden zwischen Pflanze, Tier, Mensch und Maschine
noch klare Grenzen. Ausgelöst durch die jüngeren Forschungen der Humanwissenschaften
und die durch sie bewirkten Eingriffe des Menschen in die Prozesse
des Lebens sowie die damit einhergehende ansteigende Künstlichkeit des Organischen sind diese Grenzen gegenwärtig zunehmend im Auflösen begriffen.
ein Seil über einem Abgrunde. Was groß ist am Menschen, das ist,
dass er eine Brücke und kein Zweck ist: was geliebt werden kann am
Menschen, das ist, dass er ein Übergang und ein Untergang ist."
Friedrich Nietzsche
"Viel Ungeheures ist, doch nichts
ist ungeheurer als der Mensch."
Sophokles
Mit diesen berühmten Worten setzt das zweite Standlied des Chores in der Tragödie
,Antigone' des antiken griechischen Dichters Sophokles ein, worin die Ungeheuerlichkeit
des Menschen, der in die Natur eingreift, um sie zu verändern und neu zu
erschaffen, besungen wird. Unter sämtlichen gewaltigen und geheimnisvollen Dingen
gilt Sophokles der Mensch als das unheimlichste aller Wesen, weil es sich selbst unendlich
übersteigt. Von Sophokles Tagen an bis hinein ins 20. Jahrhundert waren es
hauptsächlich grobschlächtige Techniker, die dem Menschen im Dienste der Heilkunst
oder des Fortschritts allerlei Organe aus dem eigenen Leib - oder gar aus dem
fremder Arten - schnitten, um sie anschließend wieder einzufügen. Mit der Erforschung
des menschlichen Genoms und der beginnenden Les- sowie Veränderbarkeit
der genetischen Partituren tritt nun zu Beginn des 21. Jahrhunderts ein Paradigmenwechsel
ein, der dem Humandesign künftig völlig neue Möglichkeiten eröffnet. Die
Menschheit tritt ein in eine Ära des Posthumanismus, in der zur herkömmlichen Menschenformung
durch die Pädagogik eine zweite Technik, die der genetischen Veränderung,
tritt. Dadurch wird die Frage nach der conditio humana und damit nach dem
ontologischen Status des Menschen - seinen Körper-, Art- und Gattungsgrenzen -
sowie nach dem Verhältnis von Pädagogik und Gentechnik aufgeworfen (vgl. Vallant
2008: 87, 105).
Bis ins vergangene Jahrhundert bestanden zwischen Pflanze, Tier, Mensch und Maschine
noch klare Grenzen. Ausgelöst durch die jüngeren Forschungen der Humanwissenschaften
und die durch sie bewirkten Eingriffe des Menschen in die Prozesse
des Lebens sowie die damit einhergehende ansteigende Künstlichkeit des Organischen sind diese Grenzen gegenwärtig zunehmend im Auflösen begriffen.
Noch keine Bewertungen vorhanden
Verfassen Sie die erste Bewertung zu diesem Artikel
Helfen Sie anderen Kundinnen und Kunden durch Ihre Meinung.
Kurze Frage zu unserer Seite
Vielen Dank für Ihr Feedback
Wir nutzen Ihr Feedback, um unsere Produktseiten zu verbessern. Bitte haben Sie Verständnis, dass wir Ihnen keine Rückmeldung geben können. Falls Sie Kontakt mit uns aufnehmen möchten, können Sie sich aber gerne an unseren Kund*innenservice wenden.
zum Kundenservice