Band 8
Beschreibung
Produktdetails
Einband
Taschenbuch
Erscheinungsdatum
Juni 2003
Verlag
Königshausen u. NeumannSeitenzahl
336
Maße (L/B/H)
23,5/15,4/3 cm
Gewicht
532 g
Auflage
1. Auflage
Sprache
Deutsch
ISBN
978-3-8260-2412-2
Wenn wir ,Zeit‘ sagen, dann denken wir wohl meist daran, daß etwas vergeht.
Gleichwohl können wir uns vermöge unseres Gedächtnisses an das Vergangene
auch erinnern, und Traditionen zeichnen sich gerade dadurch aus, daß sie
Überliefertes über die Zeit bringen. In der ,Zeit‘ haben wir daher vor allem
eine für die Konstitution nicht weniger als für die Konservation von Sinn
entscheidende Dimension anzuerkennen.
In der Philosophie des 20. Jahrhunderts hat Edmund Husserl in umfangreichen
und subtilen Analysen zeigen können, wie die Zeit eine betreffbare Identität
allererst ermöglicht. Während er dabei den Ursprung von gegenständlichem
Sinn in das zeitliche Erleben des Bewußtseins legt, fragt Martin Heidegger
hinter dieses Erleben zurück nach der zeitlichen Orientierung unseres Weltund
Selbstverständnisses, das vorgängig jede Gegenstandssetzung fundiert.
Außerhalb der phänomenologischen Schule, aber nicht ohne gedankliche
Nähen zu ihr, steht Ernst Bloch mit seinem Versuch, die Welt insgesamt als ein
Zeitgeschehen zu betrachten, welches die unterbestimmte Wirklichkeit in einem
geschichtlichen Prozeß weiter zu bestimmen versucht.
Die vorliegende Arbeit zeigt, daß Husserl, Heidegger und Bloch jeden
betreffbaren Sinn radikal aus der Zeit begreifen, wobei die Zeit auf ein Medium
verweist, das Sinn einerseits verfügbar macht, dem jedoch andererseits gerade
diese Verfügungsgewalt selbst unverfügbar bleibt: ohne ein zeitigendes Subjekt
vermag die Zeit weder, Sinn zu bilden noch zu bewahren – ohne die Zeit aber
währt auch kein Subjekt.
Gleichwohl können wir uns vermöge unseres Gedächtnisses an das Vergangene
auch erinnern, und Traditionen zeichnen sich gerade dadurch aus, daß sie
Überliefertes über die Zeit bringen. In der ,Zeit‘ haben wir daher vor allem
eine für die Konstitution nicht weniger als für die Konservation von Sinn
entscheidende Dimension anzuerkennen.
In der Philosophie des 20. Jahrhunderts hat Edmund Husserl in umfangreichen
und subtilen Analysen zeigen können, wie die Zeit eine betreffbare Identität
allererst ermöglicht. Während er dabei den Ursprung von gegenständlichem
Sinn in das zeitliche Erleben des Bewußtseins legt, fragt Martin Heidegger
hinter dieses Erleben zurück nach der zeitlichen Orientierung unseres Weltund
Selbstverständnisses, das vorgängig jede Gegenstandssetzung fundiert.
Außerhalb der phänomenologischen Schule, aber nicht ohne gedankliche
Nähen zu ihr, steht Ernst Bloch mit seinem Versuch, die Welt insgesamt als ein
Zeitgeschehen zu betrachten, welches die unterbestimmte Wirklichkeit in einem
geschichtlichen Prozeß weiter zu bestimmen versucht.
Die vorliegende Arbeit zeigt, daß Husserl, Heidegger und Bloch jeden
betreffbaren Sinn radikal aus der Zeit begreifen, wobei die Zeit auf ein Medium
verweist, das Sinn einerseits verfügbar macht, dem jedoch andererseits gerade
diese Verfügungsgewalt selbst unverfügbar bleibt: ohne ein zeitigendes Subjekt
vermag die Zeit weder, Sinn zu bilden noch zu bewahren – ohne die Zeit aber
währt auch kein Subjekt.
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